本期学习内容：

无无明亦无无明尽，乃至无老死，

亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。

佛法讲的众生，包括六道中的一切众生，十二因缘则是专从“人”的立场来看，因为诸佛世尊皆出人间，只有人才能信佛学佛，才能得解脱自在。

今天的课程从“十二因缘”讲起。

十二因缘是从“无明”到“老死”的十二个阶段，显示生命的过去、现在、未来三世流转的过程，这是佛法里很重要的理论和观念。

仁进法师重点强调：

“识”，是属于过去世到现在世的主体，跨越过去世与现在世，乃至未来世，是“汽车的发动机”、“电脑的cpu”，是命运轮转的主动力。

“有”，与“识”是一样的性质，“识”是今生投胎受报的因，“有”是来世投胎受报的因。凭着“有”，来世又去受“生”，然后“老死”。就这样，三世因果生死流转的关系，像一根链条，“老死”以后又“生”，“生”以后又“老死”......永无止期。

“无明”，生死的根本，它从无始以来就有，不是上帝带给的，也不是因为自己曾经做了什么坏事。众生一开始就是众生，唯其本质可以成佛。

法师打了一个比方，如同金矿里的金子，本来是夹杂在矿石之中，只要将石头洗炼,金子就会显现。“无明”如矿中之石，有无明就不是佛，而是烦恼的众生。 所以，众生皆求了脱生死，如何能做？要从根子下手，断无明，才能了生死。

法师特别剖析了小乘佛法和大乘佛法的区别：

站在菩提道上看十二因缘，就是《金刚经》“所谓……即非……是名……”清净不二的中道实相，具备这个状态，就是菩萨的般若状态，就是“应无所住而生其心”，就是当下解脱。

法师用一个历史故事，引导大家探讨“无明从何而来”？

唐玄宗有一次请国师不空和尚到皇宫说法，宰相鱼朝恩问不空和尚“众生既然都有佛性，为什么会产生“无明”呢? 不空和尚轻蔑地看了鱼朝恩一下，手一挥说“你不配问这个问题！”鱼朝恩是当时的宰相也是著名的大学问家，被不空和尚这么看轻自己，不禁心中大怒，气得眼红脸白。此时，不空和尚缓缓向鱼朝恩说“无明即从此而起”，鱼朝恩一下子豁然心解！在心里头有了，这个“有”“无”就是无明。

法师又用“千江有水千江月，万里无云万里天"来阐释“无明”和“清净”之态。天空朗朗日清之态如佛性显现，阴霾笼罩之态如无明，每个人当常常观照自己的状态，时时警惕，及时转境。

既然现前的诸法都是空是假，则十二因缘所呈现三世流转的生命现象，亦不离五蕴诸法的生灭，所以当然也是空的；而从无明以下的行、识、名色到有、生、老死，也都一一是空是假，故也不需要去了生死。换言之，当一位大乘菩萨彻见十二因缘的流转相是空的，那么十二的因缘的还灭,也就跟着不存在了。所以说:"无无明,亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽"。句中的“尽”是还灭的意思。对大乘菩萨而言，"烦恼即菩提，生死即涅槃"，了悟空性之后，既不恋出死，也不厌生死，不被生死所缚，自在于生死之中。

此种境界，师父给不了，佛陀给不了，只能靠自己修无漏解脱之道。

如何获得大乘菩萨的境界！如何开发自己智慧呢？

“从闻思修入三摩地，由戒定慧灭贪嗔痴。”必须修“三无漏学”和“六度”，“三无漏学”是解脱道的根本，而“六度”是菩萨道的基础，也是三无漏学的开展。

“三无漏学”，就是“戒定慧”，“戒”与“定”是为了得无漏慧，有了无漏慧，才能断除生死恶业，即不再造生死的苦因。

“六度”中的布施、持戒、忍辱和精进都是“戒”的范围。从菩萨的立场看，有能力布施而不布施、应该忍耐而不肯忍耐、可以用功而不用功、能舍而不舍、该做而不做都是犯戒。

至于如何持戒清净，那就要有禅定的功夫。修行禅定的方法有很多种，例如礼佛、拜忏、诵经、打坐、念佛、持咒.....心安定才能真正持戒,才愿发布施的心；心越安定，烦恼越少，智慧越增长,最后才能得解脱。所以解脱来自禅定和智慧之力，由持戒而离苦得乐，习禅定而得解脱，修智慧而得法喜。所以修戒定慧的人是最幸福的。

“苦集灭道"四圣谛，是原始佛教的基本教理“无苦集灭道"，指明三世因果的流转生死与生死的还灭，也是离不了空性。“集”为“苦”之因，“苦”是“集”之果；“道”为“灭”之因，“灭”是“道”之果。“集”与“苦”为世间因果；“道”与“灭”是出世间因果。

不断造业受苦的根本原因来自无明烦恼，也就是没有智慧。我们学佛就是要断除苦因以达到不受苦的目的，“凡夫畏果，菩萨畏因”，流转生死的众生为什么会不断的造苦因呢？要找出根本原因来对治它才是"釜底抽薪"之道。

经文接着说“无智亦无得”，就更有意思了，既然说没有智慧可得，那又有什么可修可证呢?我们已经知道了诸法是空，既然是空，那么能观照的智和所证的理，当然也是空，也就是无可执著的了，因此，"无智"才是真智慧，是究竟的智慧。

“无得”是说没有什么可以得到。有人说修行可得功德，修行可得智慧，修行可证道果，又说四果、五果，如果有果可证，那就是一种执着了。比如，我们的求学之道，十几年寒窗苦读，所求为何？是一纸文凭吗？如果只是为了一张学历而读书，就太狭隘了，真正的收获是求学之道，是学习的过程和状态。亦如唐僧取经，完全可以让孙悟空一个筋斗到西天直接取回，甚至菩萨可以把经文送到南瞻部洲，为什么要让师徒苦苦以求？因为“真经”在取经路上！唐僧和孙悟空究竟成佛的原因不是取回了经书，成就他们的是漫漫取经路，是他们经历的九九八十一难！所以说“无智亦无得”，我们追求的是求道的状态，并且时时保持，而不能执着于所谓的结果。《金刚经》“无得无分说”告诉我们，“无定法可说，无定法可得”说的就是这个道理。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，佛法在世间，在具体的事情上，我们要在生活中时刻警醒，自我观照，不断修正状态，不执着、不停留，逆增上缘，精进不懈，才能真正达到“菩萨清凉月，常游毕竟空。众生心垢净，菩提影现中。”

讲座通知

时间：每周六下午2点-4点

地点：庆云禅寺三慧楼一楼

授课：仁进法师