课前开示：

今日冬至，庆云禅寺接引堂前，人来人往，祭祖报恩，纸烟径直而上，祈盼孝意至黄泉。

一边是朔气频吹，西风漫卷，无情冷对行人面；一边天气晴好，孩子们在阳光下嬉戏玩耍，生机勃勃。师父以此为契机，启发大家对生命、对时间，对世事做冷静客观的思考，告示众人：世界是虚妄的，“如梦”“如幻”“如露”“如电”，一切有为法都是不定的，没有本体；也是无常的，不永恒。我们要以无相破有相，“空我相”“空法相”“空念”并在日常生活中练习“作如是观”。

接着，师父借用《三宝歌》进一步强调“正信正行”的重要性。我们总是说“皈依三宝”，不是皈依外在的三宝，而是皈依“自性三宝”，心中有佛佛不离心，才能真正得到佛的加持，佛法如江河映月，帮助我们法身慧命得以成长，离烦恼得清净。

师父特别强调，要严格“持守戒律”，持戒就是护法，护法是僧人一生的使命，持戒才能走上解脱正道。修行路漫漫，大家要珍惜共修缘分，“信受勤奉行”，以清净心跟法相应，以清净心供养三宝，要发大愿、真忏悔，与诸菩萨感应道交。

今日授课内容：

无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。

远离颠倒梦想

“颠倒”是指不合理的思想和行为，就是我们所说的凡夫的“我执”与小乘的“法执”。比如“见惑”中的“五见”（“五惑”）。

“身见”：称为“萨迦耶见”，有身见、伪身见、坏身见。指不知道色身是五蕴和合假有，而执着实有的我身，升起我、我所有的知见，所谓“认贼作父”。

“边见”：指偏执一边的极端见解。例如说世间是常、是断、是有边、是无边；主张色身与心灵是同、是异，或认为如来圆寂后是有、是无等学说，都是边见。这是最容易犯的错误。

“邪见”：否定四谛因果的见解。抱持邪见者，不惧恶，不行善，是五见中最为邪恶的。

“见取见”：指执着错误的见解为正确。

“戒禁取见”：指著不正确的戒律，以为可以达到解脱或升天的果报。

再比如“思惑”，是修道过程中应断的烦恼。

贪、嗔、痴、慢及无明等烦恼，缘五尘六欲等事项，经思维作用而流之于心。“思惑”又称“修惑”，即为修道时所断的烦恼，例如贪、嗔、痴、慢、疑。“见思惑”能感三界的分段生死，是声闻、缘觉、菩萨三乘所共断的烦恼。另有“尘沙惑”，菩萨在断“见思感”后，容易着于空观，不能进一步了知无边众生的差别相，为了能方便度众生时应断的细烦恼，如尘沙之多，又称“空惑”。

“无明惑”，指迷于中道第一义谛的烦恼，即大乘菩萨在定慧双修、万行具足，才能够断此烦恼。

究竟涅盘

远离颠倒梦想之后就“究竟涅槃”了。法相宗将涅槃分为自性清净涅槃、有余依涅槃、无余依涅槃、无住处涅槃四种。

自性清净涅槃：一切诸法虽然被害尘烦恼所覆藏，但是法性真如清净不变，无生无灭，湛然澄清明，有如虚空，具有无量微妙功德，为一切有情万物所平等拥有，与一切法不一不异，任何人不假外力，便可证得清净的真如自性。

有余依涅盘：虽然已断灭三界烦恼，更不起惑造业，却还余留过去业力所招感的肉体，但是不会受饥寒苦乐的影响，能平静地面对人生世事。

无余依涅槃：不但断除所有烦恼，而且由过去业力所招感的色身也灭亡，无有遗余，一切微苦皆以离尽，是名无余依涅槃。

无住处涅槃：证悟生死涅槃不二的真理，所以不厌生死，不动本际，不住涅槃，悲智双运，究未来际，利乐有情，称为无住处涅槃。

无住处涅槃即究竟涅槃，无怖畏，无颠倒，无梦想，不贪恋生死之中，也不畏生死，自由自在于生死之中，以愿力救于苦难众生，不离开现实的人生，随缘度化一切众生，就是大乘的究竟涅槃。

得阿耨多罗三藐三菩提

佛果依菩萨修六度万行而成，菩萨即发了成佛大愿即菩提心的人，觉有情即自觉、觉他，每天都在庄严菩提大道的众生。

三世诸佛：即过去佛（燃灯佛），现在佛（释迦摩尼佛），未来佛（弥勒佛）。

“依般若波罗蜜多故”，这里的般若波罗蜜多，指《心经》，即大乘的般若智慧。

“得阿耨多罗三藐三菩提”，即得到佛的果位。阿耨多罗三藐三菩提，是无上正等正觉，又称无上正等正遍知。正觉即正确的觉悟，无上正觉即悲智圆满的佛果。

能除一切苦，真实不虚

这一段是用真言为比喻，来赞叹般若波罗蜜多，意思是说，“因此可以知道般若波罗蜜多实在太好了，它就好比是大神咒，是大明咒，是无上咒，是其他咒所不能比的。他能使众生除去一切苦难，这是真的，一点也不假”。

“咒”在梵语中称为“陀罗尼”，是总持、能持、能遮的意思。

总持，及总一切功德，持无量义理。

能持，指能含摄保有无量的内容。

能遮，谓具有无量神变、不可思议的功能。

另外，咒又称“曼陀罗”，意为真言，也有神咒、秘密语、密咒的含义。

“大神咒”是说有很大功能的咒语，而且此“大”不是比较大，而是绝对的大，大得不可思议。

“大明咒”，大明是能破一切黑暗愚痴，所以大明就是大智慧的意思。

“无上咒”，意思是最高、最尊、最胜的咒中之咒。

“无等等咒”，意谓没有任何一个咒能与之相比。

“能除一切苦”，这一句呼应经首“照见五蕴皆空度一切苦厄”，然后说“真实不虚”，肯定就是如此，一点不假。

《心经》的主要部分“舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相。不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得”。计一百零九字，是源自于《大般若经》第421《观照品》第三之二，并与《大品般若经 习应品》第三的内容相同。另外，“是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦”，计二十二字，与《大般若经》第429卷《功德品》第三十二，以及《大品般若经 劝持品》第34的文字大同小异。也就是说，《心经》是《大般若经》的精髓。

般若智慧的核心就是“空”，若能实证诸法空相，在现实生活中，正视现实，活在当下，不改一法，也不弃一法，随缘自适，就能“应无所住而生其心”，还有什么事办不成呢？

讲座通知

时间：每周六下午2点-4点

地点：庆云禅寺三慧楼一楼

授课：仁进法师